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UNIÓN MUNDIAL MACABI KFAR HAMACCABIAH RAMAT GAN 52105, ISRAEL
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Kfar HaMacabiá, 27 de Abril de 2009
ג' אייר תשס"ט
Mensaje de Yom HaAtsmaút
61 Aniversario de la Independencia de Israel
Queridos amigos:
Al aproximarnos a la celebración de otro Yom HaAtzmaút - ¡el 61 Aniversario de la Independencia del Estado de Israel! -, nuestros corazones se llenan de un gozo y una alegría de una profundidad y una intensidad inefables. Sabemos que en el logro de nuestra vida nacional recuperada está la llave de nuestro presente y futuro como pueblo, y que el Estado de Israel es el tablero del ajedrez donde se juega lo más significativo y perdurable de nuestro destino como nación. A menos de una semana de Yom HaShoá, de la Conmemoración del Holocausto, y en vistas al tamaño de asesinato sufrido por nuestro pueblo en esos días aciagos de la más deshumanizada humanidad, el significado y la trascendencia de nuestro Estado toman una dimensión inconmensurable como garantía de la permanencia de nuestra vida en el cónclave de las naciones.
Nuestros Sabios entendían claramente la centralidad de la Tierra de Israel y de nuestra vida nacional en ella como la clave para el desarrollo y la permanencia de nuestra vida como pueblo. De los incontables textos de nuestras Fuentes que refieren, valoran y elogian a nuestra vida nacional en la tierra de Israel, uno se distingue por su vehemencia:
"Rabi Elazar ben Shamúa y Rabi Yojanán haSandlar - el zapatero
-, (del 150 e.c.) decían: 'Habitar en Erets Israel es equivalente a todo el resto de las mitzvot de la Torá' "
.
En la más contundente de las formas, estos Sabios ven en la mitzvá de vivir junto al pueblo judío en su hogar ancestral una mitzvá pivote, radical y a la vez columnar, que define nuestro ser judío mismo – equivaliendo, entonces, a todas las mitzvot, a todos los preceptos divinos, en su conjunto -.
Quienes rezan habitualmente tefilat Shajarit, el rezo matutino, conocen expresiones similares a la de Rabi Elazar ben Shamúa y Rabi Yojanán haSandlar, pero aplicadas a otra mitzvá:
"Éstas son las cosas que no tienen ninguna medida:
La peá del campo, los primeros frutos, la peregrinación [al Templo en Jerusalén en las tres Festividades de Peregrinación],
los actos de bondad, y el estudio de la Torá.
Éstas son cosas que un hombre disfruta de sus frutos en este mundo, mientras que sus beneficios siguen aplicándose en el Mundo por Venir (HaOlam Habá): honrar al padre y a la madre, realizar actos de bondad, y lograr la paz entre un hombre y su prójimo. Pero el estudio de la Torá es equivalente a todos ellos juntos."
El énfasis de esta Mishná está, entonces, en Talmud Torá, en el estudio de la Torá, y aplica no a todas la mitzvot – tal como aparece en la expresión de Rabi Elazar ben Shamúa y Rabi Yojanán haSandlar en cuanto a la mitzvá de habitar en la Tierra de Israel-, sino a mitzvot de enorme importancia bein adam lejaveró, entre el hombre y su prójimo. Su espíritu, no obstante, es muy similar al de la expresión de Rabi Elazar ben Shamúa y Rabi Yojanán haSandlar : supone la existencia de una mitzvá que resume, en su esencia, a otras muchas muy importantes.
¿Qué condujo a unos y otros Sabios a buscar una mitzvá que resumiera a las restantes, que se tornara en una plataforma para la acción, la vida y la continuidad judías? ¿De dónde surgió la motivación para semejante reduccionismo, especialmente frente al rico mar del mundo de las mitzvot?
Los dos grupos de Sabios sintieron la necesidad de establecer un eje que asegurara la permanencia del judaísmo en las condiciones de su época. Unos, veían en el estudio de la Torá la llave para la continuación del judaísmo – bajo la dura realidad de haber sido desposeídos de nuestro Estado -. Otros, veían en la esperanza de recuperar el Estado Judío – una esperanza concreta, alimentada por una férrea fe - el oxígeno que permitiría a nuestro pueblo continuar viviendo durante los más oscuros años de su exilio, por un lado, y el medio para el desarrollo de la más compleja y multifacética realidad judía, por el otro.
Hoy, con la extraordinaria bendición de contar con nuestro joven Estado de Israel crecido y creciente, creativo y creador, tradicional y moderno, generoso y acogedor, vibrante y desafiante, las palabras de Rabi Elazar ben Shamúa y Rabi Yojanán haSandlar toman un cariz redentor: vivir en Israel; habitar en el Estado Judío construyendo su futuro, comprometiéndose con sus valores, manteniendo el vínculo entre su antiguo pasado y su glorioso presente… vivir en Israel equivale a todas las mitzvot, porque asegura la continuidad física y espiritual de nuestro pueblo, sostenido a fuerza de Talmud Torá durante el exilio – ese mismo Talmud Torá que se multiplica en las salas y las clases de los colegios de Israel, que recrean el hebreo, y, con él, nuestro vínculo con nuestras Fuentes -.
Vivir en el Estado de Israel equivale a todas las mitzvot, porque Israel posee la mayor variedad y diversidad de creatividad judía: filosofía, literatura, danza (y rikudim), artes plásticas, educación y deporte (¡¡Macabi!!), ciencia (biotecnología, hi-tech, medicina, física, etc.), investigación relevante a la judeidad contemporánea, y más. Todo en Israel es judío, partiendo de lo esencial – y mencionado -: el idioma (hebreo); los días feriados (las festividades judías); el estudio en todos los niveles de las fuentes judías básicas (Biblia y Talmud); los paisajes y ciudades bíblicas.
Vivir en el Estado de Israel equivale a todas las mitzvot, ya que el Estado de Israel restituyó la esperanza a un pueblo diezmado, debilitado y destruido casi en su totalidad en la Europa nazi, y es hoy capaz de defenderse con eficiencia –manteniendo a la vez sus más preciados principios éticos – de quienes se empeñan en su destrucción.
Que tengamos todos la dicha de ver a nuestro pequeño Gran Estado siempre floreciente, creciente, fortificado con nuestra presencia concreta y física, y en paz, con la aceptación por parte de las Naciones del mundo del retorno del pueblo judío a érets Tsion viyrushalaim, a la Tierra de Sión y Jerusalem – Capital Eterna de nuestro pueblo -.
¡¡¡Jag HaAtsmaút Saméaj!!!
¡¡¡Felices 61 años, Israel!!!
¡¡¡Jazak ve'ematz!!!
Rabino Carlos A. Tapiero
Vice-Director General &
Director de Educación
Unión Mundial Macabi
Monday, April 27, 2009
ג' אייר תשס"ט
Yom HaAtzma'ut Message
61st Israel Independence Day
Dear Friends,
As we approach another Yom HaAtzma'ut - the 61 Anniversary of the Independence of the State of Israel! - our hearts are filled with a joy and a delight of inestimable depth and intensity. We know that in the achievement of our recovered national life lies the key to our present and future as a people, and that the State of Israel is the chess board upon which our most significant elements and enduring destiny as a Nation are played. Less than a week after Yom HaShoah, Holocaust Memorial Day, and in view of the scope of atrocity suffered by our People in those dark days of the most debased humanity, the meaning and significance of our State take on immeasurable dimensions as the guarantee of the permanence of our life in the community of Nations.
Our Sages clearly understood the centrality of the Land of Israel and of our national life in it as the key to the development and permanence of our life as a People. Of the numerous texts of our Sources that refer, value and praise our national life in the land of Israel, one is distinguished by its forthrightness:
Rabbi Elazar ben Shamua and Rabbi Yohanan ha-Sandlar (the shoemaker, ca. 150 c.e.) "Said they: `Dwelling in Eretz Yisrael is equal to all of the other commandments in the Torah'."
In the most striking way, these Sages see the mitzvah of the Jewish People living together in our ancestral home as a pivotal mitzvah, radical and absolute, that defines the very being of our Jewishness - equivalent to all the mitzvot, all the divine precepts put together.
Those who regularly pray T'filat Shacharit, the morning prayer, know a similar expression to that of Rabbi Elazar ben Shamua and Rabbi Yochanan haSandlar, but applied to a different mitzvah:
"These are the things that have no measure:
The Pe'ah of the field, the first-fruits, the appearance [at the Temple in Jerusalem on Pilgrimage Festivals],
acts of kindness, and the study of the Torah.
These are things the fruits of which a man enjoys in this world,
while the principle remains for him in the World to Come:
Honoring father and mother,
acts of kindness,
and bringing peace between a man and his fellow.
But the study of Torah is equal to them all."
The emphasis of this Mishnah is, then, Talmud Torah, the study of Torah, and applies not to all mitzvot - as in the expression of Rabbi Elazar ben Shamua and Rabbi Yochanan haSandlar regarding the mitzvah of living in the Land of Israel - but to extremely important mitzvot bein adam lechavero, between man and his neighbor. Its spirit, however, very similar to the expression of Rabbi Elazar ben Shamua and Rabbi Yochanan haSandlar, involves the assumption of the existence of one mitzvah that summarizes, in essence, many other very important ones.
What led both groups of Sages to seek a mitzvah summarizing all the others; a mitzvah which could become into a platform for Jewish action, life and continuity? Why this motivation for such a reduction, especially in the rich sea of the world of mitzvot?
The two groups of Sages felt the need to establish an axis to ensure the continuity of Judaism in the conditions of their time. Some believed in the study of Torah as the key to the continuity of Judaism - under the harsh reality of having been deprived of our Sovereignty. Others believed in the hope of recovering the Jewish state - a concrete hope, fueled by a strong faith - the oxygen that would allow our people to continue living in the darkest years of their exile on the one hand, and the means for the development and building of a more complex and multifaceted Jewish reality, on the other.
Today, with the extraordinary blessing of having our young State of Israel grown and growing, creative and innovative, modern and traditional, generous and welcoming, vibrant and challenging, the words of Rabbi Elazar ben Shamua and Rabbi Yochanan haSandlar become redemptive: to live in Israel, to live in the Jewish State, building its future, engaging with its values, maintaining the link between its past and its present glories... this is equivalent to all mitzvot, because it ensures the continued physical and spiritual development of our people, sustained by the strength of Talmud Torah during Exile - that Talmud Torah which is multiplied into the halls and classrooms of schools in Israel, which recreate the Hebrew, and with it, our relationship with our sources.
Living in the State of Israel is equivalent to all mitzvot, because Israel has the largest variety and diversity of Jewish creativity, philosophy, literature, dance (and rikudim), arts, education and sports (Maccabi!), science (biotechnology, hi-tech, medicine, physics, etc..), research relevant to the contemporary Jewry, and more. Everything in Israel is Jewish, from the essentials - mentioned above: the language (Hebrew), holidays (Jewish Festivals), through the study at all levels of essential Jewish sources (Bible and Talmud), to the landscapes and biblical cities.
Living in the State of Israel is equivalent to all mitzvot, because the State of Israel restored hope to a decimated, weakened and almost destroyed people in Nazi Europe; a people now able to defend themselves effectively from those who seek our destruction, maintaining the ethics of our most cherished principles.
May we all be blessed in the joy of witnessing the further growth and flourishing of our small but great State, in peace, recognition and acceptance by the Nations of the Earth, of our dream of a united Jewish People returned to Eretz Tzion ve'Yerushalayim, the Land of Zion and of Jerusalem, Eternal Capital of our People.
Chag HaAtzma'ut Sameach!!!
Chazak ve' ematz!!!
RABBI CARLOS A. TAPIERO
Deputy Director-General
& Director of Education
Maccabi World Union