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UNIÓN MUNDIAL MACABI KFAR HAMACCABIAH RAMAT GAN 52105, ISRAEL
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Lunes, 9 de Marzo de 2009
י"ג אדר תשס"ט
חג פורים והזיכרון הלאומי
La Fiesta de Purim y la memoria nacional
Queridos amigos:
Debo comenzar disculpándome, ya que, a diferencia de todos los mensajes que vengo enviándoles por 6 años consecutivos, en esta ocasión comenzaré con una experiencia personal, significativa y emocionante para referirme a uno de los contenidos centrales de la Fiesta de Purim.
Hace una semana me reencontré con quienes fueran mis amigos de mi última infancia y casi toda mi adolescencia. A la mayoría de ellos no los había visto por más de 20 años (algunos incluso 30). El reencuentro, profundamente movilizante, invitó a que rememoremos juntos las experiencias compartidas, y, a la vez, generó un genuino interés general por conocer y aprehender algo del presente de cada uno de nosotros. En un corto lapso de tiempo, recuperamos la familiaridad que nos caracterizaba, la plática reveladora y sincera, las razones por las que habíamos desarrollado un cariño tan sostenido unos por otros, y reconocimos gestos, risas, expresiones y voces de un pasado que volvía ahora en una versión presente, notable y casi avasalladora.
Cuando intenté develar qué fue lo que me ocurría en lo personal – aquello mismo que todos trataban también de traducir en palabras y expresiones -, me encontré con una simple pero poderosa verdad: lo que nos unía tan fuerte y enérgicamente; lo que hacía que mantengamos un idioma común de inmediata comprensión para todos, era nuestra clara conciencia de nuestro pasado compartido, con todo lo disfrutado y sufrido juntos. Fueron esas experiencias grupales, colectivas y a la vez personales, las que crearon y alimentaron esos códigos y claves que permitían, a décadas sin vernos, seguir con una comunicación valiosa y valorada – tan presente como la del pasado -.
En su libro "Moisés", Martin Buber habla de una memoria nacional nacida de la emoción general y compartida que queda impregnada en la psique de un pueblo expresando sus momentos cruciales – y reflejando, a su vez, la veracidad histórica de ese momento -. Buber sugería que, al evocar un
evento nacional, recuperamos parte de las emociones vividas en esa ocasión, aún si nosotros mismos no las experimentamos – ya que esas emociones fueron transmitidas enfáticamente por quienes nos precedieron, parte de un patrimonio colectivo y popular -.
En el reencuentro del grupo con el que crecí, todas las memorias eran nuestras, experimentadas y vividas por nosotros – y por lo tanto, muy significativas aún a tantos años de distancia -.
Al aproximarnos una vez más a Purim y a su llamado a la celebración nacional y popular… ¿Cuáles son los temas que recordamos y que sentimos que vale la pena recordar – aquellos que mantuvieron a Purim "vivo" en nuestras memorias -? ¿Qué imágenes crea Purim en nuestras mentes y corazones para que continúe con alguna relevancia en nuestro presente?
De los muchos contenidos memorables propios de Purim, uno se impone en particular por la fuerza con la hizo un surco en nuestras memorias: el de la salvación nacional – la salvación física de todo el pueblo judío -, cuando el decreto de Hamán el Malvado puso una fecha concreta para nuestra destrucción . Esa terrorífica prueba, ese disparatado propósito y su posterior y magnífica reversión, marcaron para siempre nuestro pensar y sentir nacional, celebrando, por casi 2,500 años, la alegría del estar vivos, de continuar el recorrido de nuestro pueblo entre el cónclave de los pueblos.
Este júbilo, esta emoción, se multiplica en cada rincón del Estado Judío; en cada niño, adolescente y adulto disfrazado para Purim; en las lecturas de Meguilat Esther a lo largo y ancho del país; en el gran desfile de "Adloyada" en las distintas ciudades israelíes. Purim y su celebración son la expresión de una memoria vigente en la vida de los millones de judíos que construyen cotidianamente este pequeño Estado. Una memoria estimulada por la experiencia nacional presente – construida sobre las experiencias nacionales pasadas -. La alegría del ayer se vuelve la celebración del hoy, recuperándose los códigos y claves que nos fueron propios - ese "idioma común" que mencionáramos antes –. En la emoción del evocar colectivo, de la memoria popular, volvemos a ser libres y liberados, hoy, de las garras de Hamán... así como, junto a mis amigos del ayer, volvimos a sentir hoy el calor que otrora nos uniera.
Reencontrarnos con nuestro pasado es dimensionar y entender mejor nuestro presente. Purim nos convoca a recuperar nuestras experiencias pasadas como pueblo como un factor de unión y reunión que le da un sentido renovado a nuestra actual permanencia nacional. Y es en esa recuperación que nos reencontramos con una profusión de valores heredados que se vuelven propios, otra vez, en el reencuentro mismo.
Quiera Dios que sepamos reencontrarnos con los mensajes valiosos que hicieron de nosotros los seres que somos, y el pueblo que conformamos.
Quiera Dios que el mensaje de vida, de esperanza y de salvación de Purim nos impulse a celebrar juntos, evocando la emoción del pasado que auspició este presente de gloria.
Y quiera Dios que todos y cada uno de nosotros escuchemos el relato de Esther, Mordejai y su historia redentora, recuperando en ella una parte de la nuestra.
¡Jag Purim Saméaj!
Jazak ve'ematz
RABINO CARLOS A. TAPIERO
Vice-Director General
& Director de Educación
Unión Mundial Macabi
carlos@maccabiworld.org
Thursday, March 13, 2008
י"ג אדר תשס"ט
חג פורים והזיכרון הלאומי
Purim and National Memory
Dear Friends,
I should start by apologizing, because unlike all other Messages I have sent over the last 6 years, this time I'm starting with a meaningful and moving personal experience so I can refer to a central content point in the Purim Festival.
Last week, I participated in a reunion with friends from latter years of my childhood and my adolescence. I had not seen most of them for over 20 years (some even 30!). The profoundly moving reunion, invited us to remember the experiences we shared and generated genuine interest in learning about and capture something of our present lives. We quickly recaptured our old, easy familiarity, the revealing and honest talking, the reasons why we had developed such sustained affection and care for each other, and we recognized gestures, laughter, expressions and voices of a past that returned in a remarkable and almost overwhelming new version.
When I tried to guess what was happening to me on a personal level – an effort all of us were also trying to translate into words and phrases, I found a simple but powerful truth: what united us in such a firm and strong way; what made us keep a common language which provided us immediately understood by all… That was our awareness of our shared past, with all the experiences we suffered and enjoyed together. Those group experiences, both personal and collective, created and nurtured the codes and passwords which enabled us, after decades without seeing each other, to continue a valued and valuable communication between us, as we had in our past.
In his book "Moses", Martin Buber spoke of a national memory born of the emotion shared and imbued in the psyche of a people, expressing their crucial moments, and in turn reflecting the historical veracity of that moment . Buber suggested that, when evoking a national event, we recover some of the emotions experienced on that occasion, even if we ourselves were not there – because those emotions were strongly transmitted by those who preceded us, as part of a collective and popular heritage.
At the reunion of the group I grew up with, all memories were ours, lived and experienced by us - and therefore still very significant to us even so many years away.
As we once again get closer to Purim and its call for national and popular celebration... What are the issues that we remember and we feel it is worth remembering on Purim - those who remain "alive" in our memories? What images does Purim create in our minds and hearts which continue with some relevance in our present?
Of the many memorable Purim contents, one in particular imposes itself strongly on our minds: that of national salvation - the physical salvation of the entire Jewish People, when Haman, that evil man, decreed a specific date for our destruction . That terrifying test, that nonsensical verdict and its subsequent reversal, marked forever our national thinking and feeling, holding, for nearly 2500 years, the joy of being alive, to continue the journey of our People among the Nations of the world.
This joy, this emotion is multiplied in every corner of the Jewish State, in every child, teen and adult's Purim costume, in Megillat Esther readings throughout the country, in the grand "Adloyada" parades in many Israeli cities. Purim and its celebration are the expression of a memory present in the lives of millions of Jews who daily build this small State. A memory stimulated by this near national experience - built on past national experiences. Yesterday's joy becomes today's celebration, recovering the codes and passwords which were once ours - that "common language" we mentioned above. In evoking the emotion of the collective memory of our people, we become free and are today again released from the clutches of Haman ... as we feel today, together with the friends from my yesterdays, the warmth that once was ours.
To reconnect with our Past adds a depth of dimension and understanding of our present. Purim calls us to recover our past experiences as a People as a source of union and reunion, giving a renewed sense of our current national permanence. And it is in this recovery that we are reunited with an abundance of inherited values that become ours, again, at the reunion itself.
May God enlighten us to find the valuable messages which made and make us the human beings and the people we are.
May God grant us Purim's message of life, hope and salvation to encourage us to celebrate together, evoking the feelings and emotion which led us to this present glory.
And may God will that each and every one of us hears the story of Esther, Mordechai and their redemptive history, and hear it as our own.
With my best wishes,
Chag Purim Sameach!
Chazak ve'ematz
Rabbi Carlos A. Tapiero
Deputy Director-General
& Director of Education
Maccabi World Union
carlos@maccabiworld.org